2026年6月24日，由陕西人民出版社主办，陕西新华出版传媒集团主管的《文化艺术报》在A04“悦读空间”头条发表作家、文艺评论家袁竹评〈党益民文集〉的书评：雪域为笺，冰峰为笔
当代中国文学始终存续着两种泾渭分明的创作范式。其一为书斋式精修书写，以典籍为根基、以技法为羽翼，在文字推演与虚构建构中，雕琢出典雅精致的文学图景；其二为生命式亲历书写，以肉身履痕为笔墨、以岁月风霜为纸笺，在苦难淬炼与生命沉淀中，沉淀出厚重磅礴的文学体量。两种书写范式各立风骨、互补共生，构筑起当代文学多元并存的创作格局。而军旅作家党益民的文学创作，突破了书斋虚构与经验书写的边界桎梏，以在场生命主义写作为核心，在职业化创作与生命化表达的交融地带，开辟出一条独属于自我、无可复刻的文学蹊径。
自谓“一介武夫，半个书生”的党益民，半生戎马扎根雪域边关，半生笔墨深耕当代文坛。四十余载雪域戍边的生死历练、五十余次踏遍藏地的行走履痕，构成了其在场生命主义写作的原生根基，彻底剥离了书斋文学的空洞雕琢与刻意叙事的匠气浮华。他以军人之身察时代百态，以生命体验证人间冷暖，以非专职身份完成专业化文学表达，始终践行“生命在场、真实立文、赤诚铸魂”的写作内核。其创作斩获鲁迅文学奖、“五个一工程”奖等国家级重磅荣誉，十余部作品横跨报告文学、长篇小说、历史叙事、跨界艺术诸多领域，字字扎根大地、篇篇浸润赤诚，最终凝练成型为文坛独树一帜的党益民在场生命主义写作方法论。
太白文艺出版社推出的十卷本《党益民文集》，是对这套独特写作方法论的系统性梳理、整体性定格与精神性归档。文集完整留存了其生命写作的完整脉络，为当代军旅文学、乡土文学、民族历史文学的创新发展填补了创作空白，留存下以生命体验为核心、以时代纪实为底色的稀缺文学样本与民族记忆。
一、双域共生：乡土与高原的双向滋养，构筑在场写作生命底色
党益民的在场生命主义写作方法论，根植于两大双向赋能、彼此成就的精神场域——渭北高原的乡土根脉与雪域高原的绝境淬炼。一柔一刚、一乡一国、一暖一烈的双重时空，相互交织、深度赋能，构成其所有文学创作的原生基底与精神内核，让其在场书写兼具人间烟火的温热悲悯与边关山河的铁血担当，实现了乡土温情与高原风骨的完美共生。
渭北高原是镌刻于其骨血的文学原乡，为在场生命主义写作奠定了本真的生命认知与纯粹的悲悯底色。其故乡陕西富平所属的渭北大地，承袭千年关中文脉，沉淀黄土高原的厚重苦难，这片土地的兴衰迭代、乡民的悲欢挣扎、乡土的起落浮沉，全程融入其成长轨迹，成为其在场写作永不枯竭的灵感源头。党益民曾坦言：“写乡村，就是写生死、悲喜、挣扎和希望。”这份扎根土地、直面现实的生命体悟，让他的乡土在场书写跳出浅表风物描摹的套路，穿透乡土表象，直击人性本质与时代深层肌理。
长篇家族史诗《喧嚣荒原》，是其乡土在场写作的经典范本。作品以渭北两大家族三百年兴衰纠葛为叙事主线，以亲身认知的乡土经验为依托，穿透近代中国乡土社会的裂变阵痛。作者摒弃传统家族文学情爱叙事的固化范式，撕开乡土温情的虚假表象，以在场视角直击时代变局下乡土秩序崩塌的残酷本质：瓦解千年乡土文明的，不仅是乱世动荡与外敌入侵，更有同宗血亲的利益倾轧与人性深处的贪婪狭隘。学界以“诗意喧嚣，悲悯荒原”凝练其美学特质，喧嚣的是世俗人心的躁动纷争，荒芜的是乡土伦理的淳朴本心，字里行间皆是作者立足土地、亲历乡土变迁的深度叩问，尽显大地文学的厚重苍凉与在场书写的真诚力量。
《阿宫》则推动其乡土在场生命主义写作进一步下沉，聚焦渭北独有阿宫腔非遗文脉，以沉浸式乡土观察、散文诗化的灵动笔触，记录两千年宫廷雅乐落地民间的流转沧桑，描摹一代代底层戏曲艺人的坚守与流离、执着与无奈。这部被誉为“渭北民间《清明上河图》”的作品，跳出宏大名人叙事的桎梏，以在场姿态为底层匠人立传、为濒危文脉发声，让文字扎根泥土、浸润烟火，彻底践行了“以生命观乡土、以真情写民间”的写作内核。
如果说渭北乡土赋予其在场写作的温柔底色与悲悯视角，那么雪域高原则淬炼了其文字的铁血硬度与精神高度，完善了在场生命主义写作的精神维度。十九岁奔赴唐古拉山，四十余年戍边生涯，党益民将青春与热血交付雪域边关，亲身历经塌方覆顶、雪崩肆虐、泥石流吞噬的生死绝境，常年承受缺氧高寒的极致煎熬，亲历战友殉国的刻骨悲痛。所有叙事素材皆非书斋虚构、想象推演，而是源于肉身亲历、生命沉淀的真实体验，这正是其在场写作最核心的创作根基。“上马守边疆，下马写文章”，军人的铁血担当与文人的细腻悲悯，在其身上浑然交融，成就了其在场写作刚柔并济的独特气质。
凭借《用胸膛行走西藏》斩获鲁迅文学奖时，党益民坦言：“这本书不是我一个人写的，是我和我的战友们一起写的，我用手中的笔，他们用青春、热血乃至生命。”这份源于生命亲历的赤诚敬畏，是其雪域在场生命主义写作的核心底色。区别于书斋作家的想象式边疆叙事、悬浮式家国书写，他的雪域文字，每一笔皆源于风雪跋涉的亲身经历，每一字皆沉淀生死考验的生命感悟。雪域绝境的极致淬炼，让他跳出和平年代文人的精神安逸，读懂坚守的重量、奉献的意义与生命的珍贵，让其在场作品兼具山河壮阔的意境、军人赤诚的风骨与人文温暖的温度。
二、破局革新：真实与人文的叙事突围，激活在场写作时代活力
和平年代的军旅文学长期陷入创作困境：硝烟散尽、战火不存，多数创作困于英雄符号的刻意塑造、情节模式的同质化复刻，陷入叙事僵化、精神空洞、表达悬浮的发展瓶颈。而党益民以在场生命主义写作方法论为支撑，立足真实亲历、人文共情、多元视角三重突破，彻底打破和平年代军旅文学的创作桎梏，为“新军旅文学”开辟出扎根生命、立足现实、共情时代的全新创作路径。其核心突破，便是摒弃一切虚构演绎，以生命在场为根本，让军旅叙事回归真实、回归人性、回归时代。
《用胸膛行走西藏》作为其戍边在场书写的巅峰之作，是当代军旅纪实文学的标杆性作品，凝结了作者三十余次进藏的行走履痕与四十余年戍边的生命沉淀，是在场生命主义写作最纯粹的实践样本。全书摒弃华丽辞藻堆砌、刻意煽情渲染、完美英雄塑造的套路化书写，以极致克制的白描手法，沉浸式还原青藏、川藏筑路兵最质朴、最真实的戍边日常：饮冰雪融水、卧寒冰洞窟、抗高原缺氧、战极端严寒。作者以亲历者视角，细致描摹塌方抢险的惊心动魄、雪崩救援的生死瞬间，忠实记录基层官兵绝境中的隐忍坚守。书中无无所不能的神话英雄，只有直面苦难、心怀牵挂、兼具脆弱与坚毅的平凡军人。真实的苦难最有力量，在场的坚守最动人心魄。有论者有言：“鲁迅使人的灵魂觉醒，西藏使人的灵魂净化。”这部以生命亲历为底色的作品，完成了面向全民的灵魂洗礼，让读者在极致真实的雪域叙事中，读懂和平年代军人无声的牺牲与赤诚的奉献。
《守望天山》进一步拓展了在场生命主义写作的人文边界，以个体生命的终身坚守为切口，为传统“感恩”人文母题注入新时代家国内涵，成为功利时代的精神良药。作品以真实人物陈俊贵的半生抉择为核心，依托作者多次实地走访、深度共情的在场体验，还原一段跨越半生的家国深情与战友大义：生死绝境中，班长将唯一救命馒头让给新兵陈俊贵，自身长眠天山戈壁；幸存的陈俊贵退役后舍弃安稳生活，携妻带子重返天山，数十年如一日为班长与168名戍边战友守墓护灵、寄托哀思。在物质富足、人心浮躁、功利泛滥的当下，这份纯粹忠义、执着坚守、赤诚感恩，经由作者在场式的忠实记录，褪去文学拔高与主题升华的刻意感，以平凡人的非凡抉择直击人心，用一生坚守诠释军人忠诚底色，让戍边精神从文字文本走向大众认知、浸润时代人心，充分彰显了在场写作真实动人、润物无声的力量。
《一路格桑花》实现了在场生命主义写作的视角革新，打破传统军旅题材封闭、单一、固化的叙事体系。作品创新性以四位都市女性的外来视角切入雪域边关，以普通人的沉浸式行走与在场体验，见证雪域戍边的苦寒艰辛与崇高伟大。都市繁华的精致安逸与雪域高原的孤寂苦寒形成强烈对冲，女性视角下的西行跋涉、险境亲历、精神蜕变，消解了军旅题材固有的距离感与庄重感，让军旅叙事更具平民性与共情力。这种陌生化、生活化的在场叙事视角，让普通读者深度代入、共情共鸣，作品改编的电视剧登陆央视黄金档，成为大众读懂雪域戍边、理解军人担当的重要载体，让小众边疆军旅叙事，成长为全民共情的时代故事。
酝酿二十余年的《雪祭》，是其戍边题材长篇小说的集大成之作，标志着在场生命主义写作方法论的成熟升华。作品以父子两代戍边军人的精神传承为主线，串联西藏和平解放、青藏川藏公路修筑等重大历史节点，全景式梳理半个多世纪雪域戍边的峥嵘岁月。作者以数十年戍边生命体验为根基，用纯粹的现实主义笔法，祭奠无数无名戍边先烈的牺牲与奉献，完成跨越时代的精神赓续。著名评论家雷达盛赞其为“用生命筑就的抒情长诗”，白烨亦评价其是“作者蘸着血泪写出来的文学献祭”。作品以生命在场为内核，兼具历史厚度、生命温度与文学高度，成为和平年代军旅文学不可多得的史诗级经典。
三、多维拓界：个体与家国的时空交织，延展在场写作叙事格局
党益民的在场生命主义写作方法论，从未被单一的军旅边疆题材所桎梏。立足乡土与高原两大生命场域，其笔墨纵横于家族沉浮、民族兴衰、革命赓续、文脉传承四重时空，始终坚持“生命在场、以人观史、以小见大、以情润文”的核心逻辑，在个体生命悲欢与家国时代兴衰的深度交织中，搭建起宏大细腻、厚重灵动的多元叙事格局，彻底突破题材局限，让作品拥有跨越时空、穿透时代的思想张力。
《石羊里的西夏》是党益民耗费十余年心血打磨的民族史诗，也是其在场生命主义写作跨界历史叙事的标杆之作，更是中国当代文学首部全程演绎西夏王朝兴衰荣辱的长篇力作。作为党项后裔，作者怀揣对湮灭文明的敬畏之心，以实地踏勘、史料考证、民间走访的在场方式，为湮灭八百年的西夏文明立传发声。作品以“石羊藏秘”为核心意象，融合梦境隐喻与诗意叙事，层层拆解西夏王朝从勃兴繁盛到覆灭消亡的完整轨迹。作品锚定“忧患”核心精神内核，深度剖析西夏以武立国、凭勇兴盛，却于盛世繁华中懈怠初心、丧失忧患、最终覆灭的历史规律，以在场式的历史解读，让千年史鉴穿透时空壁垒，形成极具现实价值的时代警示，彻底跳出历史叙事简单考据、机械复述的局限，兼具极致文学美感与深刻现实思辨。
《根据地》是其在场生命主义写作赋能红色叙事的突破性成果，耗时七八年深耕打磨，彻底打破传统红色题材的固化叙事套路。区别于多数红色作品扁平化、套路化、完美化的叙事模式，作者以极致的历史敬畏与沉浸式的史料考据、实地走访，重构陕甘边革命根据地的峥嵘岁月。全书由七十六个独立又关联的小节构成，采用双线并行的精妙结构：显性武装斗争线真实还原革命先辈浴血奋战的壮阔历程，隐性思想路线斗争线忠实记录革命探索中的曲折挣扎。双线交织、虚实相生，完整还原革命道路的艰难坎坷，褪去红色叙事的刻板滤镜与宏大空洞，赋予历史书写真实的质感与深刻的厚度。白烨以“非史书，胜似史书”精准定义其价值，让红色叙事依托在场写作的真实内核，实现思想性与文学性的双向统一。
纵观党益民的全部创作，从乡土家族的裂变重生，到湮灭文明的打捞救赎，从红色革命的精神赓续，到民间文脉的坚守传承，始终贯穿在场生命主义写作方法论的核心要义：不写悬浮虚空的宏大史诗，只写扎根大地的人间烟火；不写空洞生硬的时代口号，只写鲜活立体的个体命运。他以自我生命体验为锚点，串联个体悲欢与家国兴衰，勾勒时代变迁脉络，留存民族发展记忆，让文字兼具微观的生命温度与宏观的家国格局。
四、二元美学与三重精神：锚定在场写作核心风骨与价值内核
四十余载笔耕沉淀，党益民依托在场生命主义写作的实践积累，构建起独属于雪域山河与家国大地的二元美学体系，形成“冷峻写实为骨、浪漫诗意为魂”的专属文学风骨，刚柔并济、虚实共生，成就其作品独一无二的审美质感，也让在场写作拥有了成熟的美学支撑。
冷峻写实，是在场生命主义写作的根基所在。作者以克制、朴素、精准的笔触，立足亲身经历的真实场域，如实还原雪域戍边的残酷绝境、乡土社会的真实肌理、历史变迁的本来面貌，绝不美化苦难、回避真相、虚构现实，以最朴素的生命真实击穿人心、震撼灵魂。浪漫诗意，是在场生命主义写作的升华所在。作者以澄澈、辽阔、温柔的笔墨，描摹雪山云海的壮阔意境、格桑花开的温柔生机、人性纯粹的璀璨光辉、家国赤诚的热烈情怀，让沉重的苦难叙事拥有精神升华的力量，让厚重的现实文字拥有诗意灵动的气质。
二元美学辩证共生、相辅相成：无现实冷峻的根基，诗意便沦为空洞浮华的辞藻；无诗意浪漫的升华，现实便陷入压抑沉重的沉沦。《用胸膛行走西藏》极致诠释冷峻写实的在场内核，白描笔法还原戍边官兵饮雪卧冰、生死一线的真实境遇，朴素文字承载千钧生命重量；《雪山上的脚印》极致绽放浪漫诗意的在场情怀，极简笔墨勾勒高原风物、抒写戍边初心，让雪域山河兼具苦寒风骨与壮阔温柔。一冷一暖、一实一虚、一刚一柔，构筑起在场生命主义写作独一无二的美学体系。
在二元美学体系之上，党益民的作品依托在场生命主义写作方法论，层层递进构筑起忠诚、敬畏、家国赤诚的三重精神谱系，由小我到大我、由个体到家国、由品格到使命，闭环完整、层层升华，让文字超越浅表故事叙事，成为承载时代精神的厚重载体。
忠诚是在场生命主义写作的底色根基。《守望天山》中陈俊贵半生守墓、一生践诺，以最朴素的人生抉择、最长久的执着坚守，诠释基层军人纯粹赤诚的忠诚本色，这也是作者军旅生命体验的真情投射。敬畏是在场生命主义写作的核心密钥。《石羊里的西夏》深耕湮灭文明，是对历史文脉的深沉敬畏；《雪祭》祭奠无名先烈，是对生命牺牲的崇高敬畏，这份源于生命在场的敬畏之心，让其作品彻底超越普通军旅文学的叙事边界。家国赤诚是在场生命主义写作的终极升华。《根据地》礼赞革命热血，雪域书写致敬戍边使命，乡土书写眷恋故土滋养，字字皆是扎根生命、源于本心的家国情怀与拳拳初心。
三重精神维度层层递进，从个体品格的坚守，到生命文明的尊重，再到家国使命的担当，让在场生命主义写作摆脱浅层叙事桎梏，沉淀为有温度、有风骨、有格局、有力量的时代精神载体。
五、时代归藏：在场书写的精神归根与文学永恒价值
十卷本《党益民文集》的问世，是党益民在场生命主义写作方法论的系统性归档、立体化呈现与时代性定格。这是一场跨越四十载文学光阴的精神归藏，是戎马书生对自我生命体验与创作实践的全面梳理，更是以生命笔墨致敬时代、献礼家国的文学答卷。从1994年首部长篇小说《藏光》问世，到十卷文集完整出版，四十余年笔耕不辍，党益民始终坚守在场写作初心，完成了从青涩探索到成熟沉淀、从单一文体到多元表达、从个体书写到时代发声的完美蜕变。他秉持“宁缺毋滥”的创作准则，坦言“文集不是全集，没必要滥竽充数”，摒弃文坛浮躁量产的乱象，只留精品经典，这份纯粹赤诚的创作态度，让整部文集成为在场生命主义写作的集大成范本，拥有了超越普通作品集的经典价值。
在当代“新军旅文学”发展谱系中，党益民在场生命主义写作方法论实现了三大关键性革新，为行业发展提供了全新路径。其一，叙事视角革新，打破传统军旅文学男性宏大叙事的单一范式，创新性引入都市女性陌生化在场视角，让军旅叙事更具包容性与全民共情力；其二，书写对象革新，摒弃精英英雄的完美塑造套路，将笔墨全然倾注于平凡基层官兵，聚焦普通人的苦难坚守与无声牺牲，让英雄回归人间、让叙事扎根真实；其三，精神内核革新，跳出单一的奉献叙事框架，依托生命在场体验，深耕人性复杂维度与时代思辨价值，让军旅文学兼具情感温度与思想深度。凭借独一无二的创作特质，其作品被评论界认定为新军旅文学核心代表，其西藏书写更是被誉为“荡涤灵魂的西藏书写”，成为当代文学不可替代的精神标杆。
当下数字浪潮奔涌、文学审美多元、精神世界浮躁，流量文学泛滥、快餐文字横行，多数作品追逐短期热度、流于浅表娱乐、缺失生命厚度。而《党益民文集》依托在场生命主义写作的核心优势，如雪域冰峰澄澈坚定的微光，为浮躁时代注入稀缺的精神钙质。“忧患意识、向上力量、终身坚守”三大核心特质贯穿全部创作，以生命亲历警示世人居安思危、砥砺前行，以真实叙事歌颂平凡坚守、赤诚奉献，以家国笔墨礼赞初心不改、使命担当，成为治愈时代精神荒芜、重塑大众价值信仰的文学良药。
解读党益民的在场生命主义写作，终究绕不开“关中故土”与“关外边疆”两大精神坐标。他曾坦言：“我这个‘关中人’一直在‘关外’奔波，直到退休也没能‘落叶归根’。”一句轻叹，道尽一代戍边军人的人生抉择与家国赤诚。渭北关中故土，是骨血深处的文学原乡，滋养其文字的悲悯底色，沉淀其创作的乡土根基；雪域关外边疆，是生命淬炼的精神沃土，打磨其文字的铁血风骨，铸就其创作的家国信仰。一生出关，是奔赴山河使命、坚守戍边初心；一生望关，是眷恋故土文脉、永葆赤诚本心。
世人常以“业余作家”定义党益民，却未曾读懂这份“业余”背后，是在场生命主义写作最纯粹的初心。四十余年，他于戍边风雪间隙执笔，于保家卫国之余深耕文坛，无功利裹挟、无流量执念，唯以肉身亲历为笺、以生命赤诚为笔，书写故土眷恋、战友深情、家国担当与文学敬畏。他未曾实现世俗意义的故土落叶归根，却以笔墨为舟、以文字为壤，以持续半生的在场生命主义写作，完成了最盛大、最永恒的精神归根。
半生戎马守山河，半生笔墨写赤诚。十卷本《党益民文集》，是一位戎马书生以在场生命主义写作书写的生命宣言，是一段雪域戍边峥嵘岁月的真实记录，更是留给后世的珍贵精神财富。永远的关中，是永不褪色的故土文脉、根植心底的温柔悲悯；永远的关外，是永不落幕的家国担当、矢志不渝的使命坚守。在故乡与他乡、烟火与风雪、小我与大我的双向奔赴中，党益民用半生跋涉沉淀生命厚度，用半生笔墨定格时代精神，以独树一帜的在场生命主义写作方法论，让平凡生命的壮阔坚守、赤诚纯粹的家国情怀，跨越时空、穿透岁月，在当代文学长河中恒久熠熠生辉、生生不息。
（《文化艺术报》刋发时有删减。）
作者简介：
袁竹，四川德阳人，是跨界融通哲学、美学、文学与绘画的多元文艺家，深耕儒释道易学精髓，创立当代逍遥哲学、美学体系与逍遥画派，独创专属山水皴法，亦是知名文学评论家、畅销书作家。其创作总量超1200万字，涵盖小说、散文、诗歌、评论等，作品遍布“中国作家网”“起点中文网”“晋江文学城”“喜马拉雅”等主流文学平台，歌词《石榴红》获金奖，文艺评论屡获佳绩、广泛转载。代表作有《中国当代名家画集·袁竹》大红袍画集（天津人民美术出版社出版）、《中国高等艺术院校名师教学范本（二）袁竹山水画作品选》活页教材（河北美术出版社出版）。
其著作成果丰硕，涵盖画集、哲学三部曲、数十部名家文论专著。2026年3月，长篇论著《张俊彪论》推出英文、中文繁体字五种版本全球发行，登顶亚马逊新书榜单。四十多部长篇小说、有声作品入驻主流网文与音频平台，大量优质文学评论刊发于《华文月刊》《华人文学》杂志，兼具学术价值与传播影响力。
2026年5月，春风文艺出版社出版长篇小说《破茧逐光》（又名《东升》，2025年于中国作家网长篇连载。）