迄今为止，尚未查到爱因斯坦加入宗教的史料，由此可见，爱因斯坦并非是宗教信徒。有些人到处宣称爱因斯坦是基督教徒，不过是玩弄“拉大旗作虎皮”的伎俩，为自己为其信奉的宗教壮威而已。
爱因斯坦并非是宗教信徒，但不等于他没有宗教情结。
爱因斯坦有句名言；“没有科学的宗教是盲目的，可是没有宗教的科学却是无法前进的”。
爱因斯坦还说过：“我不是无神论者。我也不认为我可以称自己为泛神论者。中间的问题对于我们有限的思维来说太大了。我们的状况就像个小孩进入到一个巨大的图书馆中，里面的藏书有许多国家的文字。孩子知道是某些人写了那些书，但是不知道是怎么写的，也看不懂书上的语言。孩子模糊地怀疑书有一个神秘的排列顺序，但是不知道是什么。对我们来说，就好像是一个最聪明的人类面对上帝一样。我们看到宇宙很好地组织、排列着，并且遵循某种法则，但我们只是很模糊地理解这些法则。”
“我们可以经历的最美好的情感是神秘的。那是站在所有真正的艺术和科学摇篮里的最根本的情感。要感觉我们经历的事情背后的东西，一些是我们的思维无法抓住的，里面的美和崇高只有通过间接的形式传达给我们，这就是信仰。从这个角度来讲，也只有从这个角度来讲，我是一个虔诚的宗教信仰者。”
“荣耀而高超的上帝之灵在我们微弱心智所能察觉的微末细节上显示他自己，我对之衷心赞佩，我的宗教信仰由此构成。我深信有个高超的智能彰显在不可思议的宇宙当中，这构成了我对上帝的信念。”
“我不信仰一个人格化的神。” “我信仰斯宾诺莎(荷兰唯物主义哲学家的上帝，他以宇宙的秩序与和谐来示现，而不是那个所谓会干涉人类命运和行为的上帝。”
“我和大多数所谓的无神论者最大的区别是，我对宇宙和谐中难于理解的奥秘保持绝对的谦卑。”
如何理解爱因斯坦上述言论，智者见智，仁者见仁，唯物主义者与唯心主义者有着完全不同的解读。
众所周知，爱因斯坦不仅是二十世纪最伟大的科学家、物理学家，而且是最伟大的思想家、哲学家。爱因斯坦揭示了光同时具有波动性和粒子性，将二者统一起来，从而开辟了人类认识物质世界波粒二象性的新时代。他的狭义相对论，推翻了牛顿的绝对时空观，指出时间、空间是相对的，即在惯性系统内空间长度、时间快慢、质量大小，是随着物体的运动速度而变化的，从而揭示了能量与质量之间的联系。他的广义相对论指出，空间和时间不可能离开物质而独立存在，空间的结构和性质取决于物质的分布；空间也非欧几里得空间，而是弯曲的；物质之间的引力，不过是空间曲率的一种表现。爱因斯坦的相对论，揭示了物质、运动、时间、空间的客观存在的一致性与可变性，将四者辩证统一起来，不仅是物理学、宇宙学的一场革命，也是哲学的一场革命，从而深化、丰富和发展了唯物辩证法。爱因斯坦的“相对论”是人类认识史上的一次真正的伟大的革命。正如费尔巴哈所言：“哲学是科学的母亲。不管是古代还是现代，头等的科学家都是哲学家。”
一切科学家，从根本上讲，从本质上讲，都是唯物主义者。有些科学家信奉宗教，表象是一个客观唯心主义者，但践行的却是唯物主义，否则，一事无成。爱因斯坦无疑是一个唯物主义者，而且是一个彻底的辫证唯物主义者。
从唯物主义立场出发，并不难解读爱因斯坦关于宗教的言论及其情结。
世界之大，林林总总，千变万化，无奇不有，令人眼花了乱，百思不得其解。
地球已存在亿万年，而地球上的人类有文字记载的历史不过几千年，人类对世界的认识还是非常肤浅的，极其有限的，只不过是沧海之一滴。何况地球只是宇宙中亿万个星球之一星球，宇宙的奥秘是深不可测、永远解不完的。宇宙中存在一种神秘的、异已的、高超的、统领一切的无形力量，那就是自然规律，或曰宇宙法则。爱因斯坦心目中的“神”、“上帝”，指的其实是自然规律，宇宙法则。他把已掌握的自然规律称之为科学知识，把尚未掌握的宇宙法则归于宗教。在这里，宗教等同于信仰，而绝非常人心目中的宗教，更非人格化了的上帝。
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