《做官那点破事儿》第二讲 “为官诀（上）”
《做官那点破事儿》中 “为官诀”共有二十四句口诀，每一句口诀由上句和下句两部分构成，上句和下句参互成文，互相阐发，互相补充，精练地呈现了古人做官的具体内容。
第一句口诀是“赋役徭免能休沐，秩禄俸外门楣显”。
这句口诀中的上句是说古人做了官，就能够免除自己和家人本应承担的无偿劳动和沉重的税赋，并可以免除家中男丁必须服的兵役，而且还能拥有一定的休假时间，口诀的下句是说古人做了官，不但可以每月或每年得到一定的工资，还能够因为做官而让家门显赫，光宗耀祖。免除徭役和税收，有法定的休假时间，还能旱涝保收地拿到固定工资，更能在乡里乡亲前显摆、炫耀，光大家族荣耀，不要说在古代，就是在今天，也是令人向往的，所以，这两句道出了古代读书人热衷于做官的根本原因。
第二句口诀是“乡试中举或军功，孝廉秀才结官缘”。
这句口诀的上句是说古代读书人在科举制度下，如果能在乡试中中举，成为举人，就有了做官的资格，如果一个人不是读书的料儿，但在战争或保家卫国中立下了军功，也就有了做官的资本了。口诀的下句是说科举制发明之前，一个人如果在孝顺长辈、为人正直、办事廉洁方面表现突出，或者个人的才华、能力出众，被人们称为秀异之才，即可被举荐做官。在现代社会，一个普通人通过公务员考试或参军立功也能做官，与上句中的“乡试中举或军功”颇有相似之处。不过，因自己才华出众、为人正直，孝顺长辈而被推荐做官的事，在现代社会是不可能的了。这两句概括说明了古人做官的正规渠道或一般路径。
第三句口诀是“恩补荫庇袭与捐，封荫祖功或多钱”。
这句口诀的上句和下句是一组互文参义的关系，合起来理解，就是说一个人如果没有才华或特长，又不擅长考试，但祖辈或父辈的功劳很大，做过很大的官，这个人就可以凭借祖辈或父辈的功德做官，现代人说的“官二代”“官三代”可能就是这么来的。如果一个人没有可以凭借的祖辈或父辈的功德，花一大笔钱也能捐出一个官来，当然，走这一条路，看似简单，实则不容易，家里没有矿，就别琢磨这事儿了。这两句阐明了一些人不通过科举考试也能做官的特殊渠道或非常规路径。
第四句口诀是“荐举察选推贤才，地方官员把责担”。
这句口诀的上句包括两个方面，一是科举制发明之前的推荐选拔官员的方式，二是指整个封建社会推举优秀官员的方式。从第一个方面说，一个人才华出众，可以被地方官员自下而上地推荐做官，这一点在现代社会行不通了，公务员“逢进必考”的制度堵住了察举制的漏洞，有效阻止了察举制的腐败。从第二个方面说，一个在职官员的工作能力很强，可能被上级领导向更上一级领导推荐，将该官员提拔到高一级的官位上。这一点在现代社会也很常见。口诀的下句是说封建统治者对举荐官员也有制度约束，负责举荐的地方官员不能随便举荐官员，不管三七二十一，随随便便就把与自己关系密切的阿猫阿狗、张三李四举荐上去，这可是要负法律责任的。所以，这两句口诀阐述了古代官员举荐的方式和推举官员的主体。
第五句口诀是“授封选拜赏召除，征辟铨补上级管”。
这句口诀的上句与下句都是说古代士人取得做官资格后，被上级、吏部或皇帝任命相应官职的特称。上句中有“授”“封”“选”“拜”“赏”“召”“除”六个称谓，下句中有“征”“辟”“铨”“补”四个称谓。别小看这些称谓，有的任命主体是上级领导，有的任命主体是中央吏部，有的任命主体甚至是皇帝，皇帝任命的官员对外可以宣称自己是“天子门生”，别人自然会对你高看一眼，而由上级、吏部任命的官员可不敢这么拉大旗作虎皮。现代社会，为什么很多人喜欢在朋友圈分享自己与名人、名家、大领导的合影留念？不就是想蹭蹭人家的光环吗？这种分享与古代官员以“天子门生”自居的炫耀异曲同工。当然，我们可以理解他们这种肤浅的虚荣心，理解万岁嘛！
第六句口诀是“释褐解褐与起家，布衣黎庶始入宦”。
这句口诀的上句是说古代读书人取得官职后所进行的一种仪式——释褐、解褐、起家。说得浅显一些，就是把当老百姓时穿的粗布衣服脱下来，换上做官的官服。口诀的下句是对普通老百姓的称呼，与上句参互成文，意思是，一个普通的布衣、黎庶一旦释褐、解褐或起家，就说明他已经做了官，咱普通老百姓不能再直呼其姓名，如张三、李四、王狗剩等，而应该称呼其张老爷、李老爷、王老爷，如果你觉得一时改不了这个口，至少也得称其为张大人、李大人、王大人。所以说，这句口诀区分了读书人由平民百姓而为宦做官的身份转变。
第七句口诀是“下车视事刚上任，微服私访得民愿”。
这句口诀的上句是对官员到任职地上任的美称——下车、视事，口诀的下句则是官员上任后出于不同目的而进行的“首秀”。做官就要上任，本是顺理成章之事，但古人觉得应该隆重一些，文雅一些，有点仪式感，就发明了“下车”和“视事”的美称。而且，古代官员也深谙“秀场”互动的真谛，上任后先搞一个“微服”“私访”的“首秀”，一则可以让辖地百姓了解、认识“新老爷”，二则可以达到自己的某些目的。从这个意义上说，这句口诀精练概括了古代官员刚上任时的工作内容。
第八句口诀是“掌典知宰执与主，断讼赋徭教靖先”。
这句口诀的上句是对古代官员掌管权力的称谓，上句是古代官员应该而且必须承担的基本职责。上句中的“掌”“典”“知”“宰”“执”“主”虽然意思大体相同，但也有细微差别，在后面的“吴子曰”中会逐一斟别，下句中的“断” “讼” “赋”“徭”“教”“靖”则比较容易区分。古代官员的日常工作不像影视剧中那样，只是断案、收税，打犯人的屁股。试想，如果古代官员就这么工作，封建统治怎么能正常运作，封建社会又怎么能延续两千多年呢。这句口诀也许能帮助我们刷新对古代官员日常工作的认知，不会再被影视剧“忽悠”了。
第九句口诀是“简拔擢陟晋进迁，官员升官皆喜欢”。
这句口诀的上句归纳了古代官员晋升的不同称谓，也就是我们在考试中经常遇到且需要翻译的重要实词。俗话说“人往高处走，水向低处流”，古人做官也是如此。能做官的士人有几个是安于现状的？又有哪个官员愿意一辈子原地踏步呢？这些官员向善、向真、向美之心未必有，但向上之心却是实实在在的。这一点与当今社会的官员追求进步是一样的，都是人之常情嘛，当然也是无可厚非的。古代士人要想在做官这一光明而很有前途的事业上，再登一个台阶，更上一层楼，就必须经过口诀中的“简拔” “擢”“陟”“晋”“进”“迁”“升”环节。口诀的下句是古官员对升官的态度，本来嘛，能够升官，谁不喜欢呢？
第十句口诀是“移徙转改多平调，出官外放官职换”。
这句口诀的上句是古代地方各级官员平行调动的不同说法，。封建统治者发现，地方官员不能总是在一个地方做官，否则，他们与当地豪强勾结起来，不利于地方治理，但这些官员既没有犯错，也没有什么突出政绩，罢人家的官，不是砸人家的饭碗吗？给这些官员升官，又没有可圈可点的政绩，没办法服众。怎么办？封建统治者便采取了动态管理、平行调动官职的制度，如“移”“徙”“转”“改”等，让这些官员异地做官，即平调。现代社会中的官员异地交流制度似乎就有古代官员平调的影子吧。口诀的下句是说京城官员到地方任职的两种说法。京城的官员虽然不会与豪强勾结，但因为这样那样的原因，出于这般那般的考虑，一些京官必须到地方任职，如有的京官需要“锻炼”或“镀金”，以便将来提拔，有的京官需要打压，让其远离政治中心，等等。怎么操作?采取“出官”“外放”等办法，就能够让这些京官华华丽丽地变身为地方官。
第十一句口诀是“假守摄署权代理，领判行充兼他官”。
这句口诀的上句是说古代官员暂时代理某一官职，口诀的下句是说古代官员在履行本职工作的同时，兼任了其他官职。古代官员毕竟是有限的，也不能随便扩招，否则，财政是很难供养官员的。但政务却多如牛毛，而且有的政务只是“运动式”的，没有必要为此长期设置官职，用有限的官员处理无限的政务，显然是矛盾的。为了有效解决这一矛盾，封建统治者想到了一个两全齐美的办法，就是让一个官员暂时代理某一官职，或兼任某一个不属于自己职权的官职，这样既可以节省行政成本，又能使政务得到解决。用今天的话说，这就是双赢。
第十二句口诀是“贬谪放流徙左迁，还有机会吃官饭”。
这句口诀的上句是说古代官员因为这样那样的原因被贬官，下句是说这些被贬的官员以后还能够回到官场，继续做官。古代官员在做官期间，或因政治斗争，或因其他原因，犯了错，但又不至于被罢官或削职为民，往往会被贬官、流放。但随着时间的推移，因为政治需要或工作需要，这些官员还有极大可能被起复，也就是官复原职。在古代官员的贬谪实践中，能够官复原职的虽然有很多，但他们都属于“天选之子”，很多被贬官员一辈子再也没有等到这个机会，只能老死于被贬之地，他们真的算是“天弃之子”了。
回复 (2)