槛
小时候家里的门槛要踩上去，脑袋要被大人打，要一步跨过去，不能踩在槛上。
再长大后，去寺院参访，有个规矩是入佛堂要一步跨过槛，也是不能踩在槛上。
寺院特意提高门槛，不知是不是有意不让人踩。
在传统里，高高在上的衙门等权力机构，都是把门槛定得高高，就是为了不让普通人随意进出。
参加艺术活动，经常听到别人评价：这幅作品还没入门，还在门槛外。
与师友讨论艺术，也会听到不同的声音，一边说，你这技法不行，与某帖不像；另外一种说法是，写的太像，没能自己的想法在里面。前者说后者在门外，后者说前者在门外。
有师友说，一看作品就知道是何体、何帖，是何等的基础，如果有根本看不出出处，又在法度里，又有出处，是何等的高级。
这又被大多数那些看不出何体、何帖的书写者，当作门外的“野狐禅”。
艺术和道有座无形的门，门里和门外确实不一样。
入门者就是入门者，没入门者，任他说破嘴也没入门。
那个无形的槛，更耸入云，不经过几死几生，抑或脱掉几层皮，还真不是那么简单能入。
艺术的门槛之意，恰似禅门公案——破执者方能见真章，方入了禅宗中的超越之境。
若立于槛上，便终是门外的看客、门里的囚徒。
槛如刀锋，锋刃上凝着千年霜雪，既折射门内的晨钟，又映出门外的暮鼓。能平衡其上者方见大光明。这若真是立于槛上，门里、门外也可能两不着。
禅家云，不住此岸，不住彼岸，不住中流。
若能不在门里，不在门外，不在槛上，那是何等的潇洒。
十地菩萨中的最高阶、即将成佛临界状态的十地菩萨叫法云位，在菩萨和成佛之间，一脚门外，一脚门里。门外是想渡无量众生，门里是在佛心里，哪里还有众生可渡。
十地的大菩萨，应是跨在门槛上，既有门里，又有门外，又在槛上。门槛在此刻不再是界限，而成为连接慈悲与智慧的虹桥。
不向如来行处行。
说槛，亦是何等的无聊至极，赵州禅师在喊我等快点“吃茶去”。
陈河村
甲辰元宵
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