马克思-历史的火把
作者：紫微学士 明月星阳
马克思说，哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。他把西方两千五百年的哲学从云端拉回大地，把思辨的头脑按在现实的泥土里。历史不是观念的自我展开，是物质生产推动的辩证运动。人是生产者，社会是生产关系，历史是生产力与生产关系的矛盾运动。他用历史唯物主义为人类指出了一条从必然王国到自由王国的道路。他是西方思想的集大成者——在他之前，全部哲学在解释世界；在他之后，全部哲学必须回应他提出的实践命题。
马克思站在黑格尔的肩膀上，却把黑格尔倒了过来。黑格尔说绝对精神在历史中自我展开，马克思说物质生产是历史的根基。费尔巴哈把上帝还原为人，马克思把人还原为生产者。斯密和李嘉图看到劳动创造价值，马克思看到剩余价值被资本家无偿占有。他把这些碎片熔铸成一个完整的框架——历史唯物主义。
一、他的哲学框架
马克思的历史唯物主义有五根支柱。
第一根支柱——物质生产是人类存在的基础。人不是先思考然后存在，人先在劳动中维持生存，然后才有余裕去思考。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是意识决定存在，而是社会存在决定意识。他把西方哲学两千年的唯心主义传统颠倒过来，把存在从云端放回劳动中。他从不谈抽象的人性，他只谈具体的人——在特定历史条件下、在特定生产关系中劳动着的生产者。
第二根支柱——生产力与生产关系的矛盾推动历史。生产力发展到一定阶段，便同现存的生产关系发生矛盾。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也会或快或慢地发生变革。这是他的辩证法的核心——不是观念的自我否定，是生产力与生产关系在物质层面反复冲突与解决。奴隶制度、封建制度、资本主义制度，每一种生产方式都有它的上升期和衰落期，每一种都在生产出推翻自己的掘墓人。
第三根支柱——阶级斗争是历史的直接动力。迄今为止一切社会的历史都是斗争的历史。自由民和奴隶、贵族和平民、领主和农奴、行会师傅和帮工、压迫者和被压迫者，始终处于相互对立的地位。资本主义社会使阶级对立简单化了——整个社会分裂为两大敌对阵营，资产阶级和无产阶级。
第四根支柱——剩余价值是资本增殖的秘密。劳动者出卖劳动力，获得工资。但劳动者创造的价值远大于工资所代表的价值，这个差额就是剩余价值。它被资本家无偿占有，转化为利润、地租、利息。资本不是物，是在物的外壳掩盖下的人与人之间的社会关系。资本积累的历史就是劳动者被剥夺的历史。
第五根支柱——共产主义是历史辩证法的归宿。资本主义生产出自己的掘墓人。无产阶级通过斗争夺取政权，把生产资料从资本家手中夺回，交还给整个社会。从必然王国到自由王国的飞跃，从按劳分配到按需分配。在那时，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
二、他的奉献
马克思的奉献是不可替代的。他把哲学从书斋里解放出来，让它成为改变世界的工具。在他之后，任何哲学都不敢再声称自己只是解释世界——你必须回答，你的哲学如何改变世界。
他让底层人的苦难被看见。在他之前，穷人只是慈善的对象、小说的素材、统计数据的单元。他是第一个把无产阶级放在历史舞台中央的哲学家，他论证了劳动者不是历史的累赘，是历史的创造者。他揭示了剩余价值的秘密。让资本的增殖逻辑从不可见的密室中暴露在阳光下，为劳动者的权利斗争提供了理论武器。
他用历史唯物主义为社会科学提供了统一的框架。在他之后，社会学、经济学、政治学、历史学不能再各自为政——它们都是在特定生产方式的基础上展开的社会生活的不同侧面。他影响了大半个地球。他的思想传到俄国、中国、古巴、越南，催生了人类历史上最大规模的社会实验。无论后人如何评价这些实验的成败，没有人能否认——马克思改变了世界。
三、他停下的地方
他没能亲眼看到二十世纪的全部展开。资本主义没有像他预言的那样在发达工业国家崩溃，而是在两次世界大战和多次经济危机之后自我调整。福利国家、社会民主、技术进步、全球化——这些是他无法完全预见的变量。
他对社会主义建设的蓝图描绘得极其粗略。他看到了旧制度的灭亡，但新制度如何运作，他只给出原则性的指引。他对个体内在世界的关注远少于对宏观社会结构的关注。人的九我在他那里被压缩成阶级位置——你的阶级决定了你的意识，你的意识决定了你的一切。他不知道，即使在同一个阶级里，不同的人有不同的九我配比，不同的九我配比塑造着不同的内驱力。他以为只要改变了所有制关系，人就会从异化中解放出来。他忘记了，即使生产资料公有，人的中五觉察关照我仍然可能离线。即使在共产主义社会，人也可能被另一种形式的异化——不是被资本，是被制度、被科技、被自己内在的七兑道德规范我审判。
他的奉献我们铭记。他在大工业时代的烟囱下点燃了一支火把，让无数在黑暗中劳作的人看到了一种可能。但我们知道，他看到的不是全部。他停下的地方，有我们继续要走的路。他的火把我们接过，在他的地基上继续建造。不是推翻他的理论，是补全他的理论。
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