弥勒源头法门是弘扬中华优秀的传统文化，是正信的法门。我们要让人心向善，成全大我，国家安定，家庭才能和谐幸福，这就是爱国爱民之法，这就是大乘佛法。弥勒源头法门是智慧的结晶，弥勒源头法门是佛教的传承，弥勒源头法门是观世音菩萨传到人间。弥勒源头法门修出世法，拥有净土宗的思维；同时修入世法，是根据禅宗、中华禅宗的禅文化，用菩萨的智慧来解决人间一切烦恼，智慧人生。弥勒源头法门集各派的精华，所以弥勒源头法门学习宗旨就是“慈悲喜舍”。
学佛就是改变现实，走出小家，帮助大家。菩萨的能量场是因为我们能够摄受的是大乘佛法救度众生，我们要修自己，当自己修好或者修得有为的时候，很快要去帮助别人。只有融入到人间的智慧和生活中，当你能够帮助别人、解决别人困难的时候，你就是一个人间菩萨。所以修大乘佛法（救助众生的法）要有小乘佛法做基础，先要把自己修好，自己的家修好，只有“心无罣碍”才能“无有恐怖”，再谈修心救度他人。
如果一个人有很深的业缘，靠着小乘佛法那是解决不了的，学佛要学大乘佛法，大乘佛法就是要救度众生，大乘佛法就是要救度有缘众生的人，就是要能够舍己救人的人，才称得上是学大乘佛法。我们学大乘菩萨，就是要学得彻底，要修得快，要修得好，因为救人是不能等的，我们要学佛是不能等的，我们学习大乘佛法的人，一学就要学到根本。根本是什么？就是慈悲心，就是一个人的善，任何时候要去想到人家，要去救人，这就是学佛的根本。
学佛人经常会碰到一个问题，那就是修小乘佛法和修大乘佛法有什么不同。实际上，修小乘佛法主要还有一个“我”，因为学佛了，你学小乘佛法就有一个“我”和众生的分别，因为别人和你是有分别的。因为有了“我”，你就会有执著的观念，所以，学小乘佛法的人以自修为主。现在很多学佛人都不出来帮助别人、度化别人，就自己在家里好好地念经学佛，他们觉得自己也挺好的，实际上，这样影响到他自己本身学佛的不彻底性和觉悟的不彻底性。就像一个人天天说“我自己不犯法，其他的事情我不管”，那么别人的好与不好和他自己都没有关系。这样的人就是没有行天下之大任，就是没有把天下所有别人的烦恼、别人的痛苦认为是自己的痛苦，这种人的觉悟是不彻底的。就像一个母亲很自私，就只知道把自己的身体保护好，当孩子身体不好的时候，妈妈说孩子跟她没有关系，因为是孩子自己把身体弄坏了一样。
菩萨提倡的大乘佛教为什么有一个“不二法门”呢？我们经常听别人说“不二法门”，“不二法门”是什么意思呢？实际上，“不二法门”并不是说你学了这个法门之后，不能再学别的法门，而是要你懂得，十方法界、三世诸佛、一切有为法都是在法定的佛法里面的，是在宇宙当中的一个方法，“不二法门”就是要你学这个宇宙之法，而不要去学其他的法。其实，“不二法门”并不是指我们人间的法门，而是告诉你要学真正的佛法，要学到真正的十方三世诸佛的一切法。就是说，宇宙空间的一切方法都是因缘所产生的一种相，所以，今世法空，这个法门法空了，实际上就是没有了，这叫“法门消失”，其实没有这样那样的法门，只有这样一个宇宙之法，而且它是空的。大家明白了吗？
大乘佛法的理念是广度有缘，慈悲普度一切有情众生。今天你们这么多人来修弥勒源头法门，你们要知道，弥勒源头法门属于大乘佛法，弥勒源头法门是菩萨的慈悲愿力所化，为了救度末法时期的普罗大众。你们要懂得，一个大乘法门的教义，一定是自利利他，而实际上，你们更应该懂得，当你们去利益他人的时候，其实就是在利益你们自己；大乘佛法不可思议的地方就是，看似你在帮助别人，看似你一直在付出，而实际上你是一直在获得。因为你在广度有缘的时候，就是在广结善缘，通过度人你会获得佛法真谛；通过佛法的布施，你会获得佛法智慧；通过不断地度人，你会获得不可思议的功德，这些全部是因为你们不断地付出而得到的。所以师父希望你们践行大乘佛法的理念，用无为的心去体悟佛的教理教言。
你们要知道自己修的是大乘佛法，大乘佛法要走出去救人度人（弘法利生），这叫大乘佛法。大乘佛法是利他而自利，大乘佛法的理念就是要广度有缘。修大乘佛法就是在做大乘行者，什么叫大乘行者？就是去行动，把佛的理念用实际行动践行出来。你修的是大乘佛法，你走的是佛道，那么你是不是一个合格的大乘行者？要在心里问问自己，你救了多少人弃恶从善？你度了多少人学佛念经？你真正把大乘佛法行深了多少？修大乘佛法，不是嘴巴上说说而已，是要有实际上的行动啊。
大乘佛法，我们讲的就是修六波罗蜜，就是六度。六波罗蜜真的好啊！任何一个波罗蜜都能成佛。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，对不对？能够修大乘佛法的人，他就叫成“菩提萨埵”。其实“菩提”就是觉，“萨埵”就是情，就是你对人间的有情众生有觉悟，你就成为菩萨，所以叫“菩提萨埵”。一个人能够懂得大乘佛法，能够救度他人，利益天人，众生，度一切苦厄，然后运用佛的智慧，自然的智慧，以大悲心能够利益有情众生，是名“大乘”。所以如果是要想做菩萨的，你必须修大乘，要做佛的话，那必须在大乘的基础上摄受更多的有情众生和精进。比方说，摄受于“戒、定、慧”三学，然后在自己的智慧当中加上禅定，然后要破自己的一念无明，也就是说一个念头都不能不清楚，要完全的清清楚楚，用自己的一念无明打破无始无明而见到本源自性。也就是说用自己的生活当中学佛得到的解脱、同体大悲来破掉人间的所有的无明，来见到自己的本性和良心，掌握自己的心，净化自心。
最高的境界是什么？我们天天讲人的境界：高、低、干净、清净等。每个人都有境界，大家说说最高的境界是什么？最高的境界就是没有境界。大家要好好学啊，这些都是智慧语言。还有一句话师父要告诉大家：佛是感性和理性升华的最高点。你们想一想，佛为什么成为佛？因为他的理性是非常的干净、非常的明白，而他的感情又是最慈悲、最感人的，看见人家吃苦，他比谁都难过。所以佛是感性和理性结合到最高点，不为自己去救人。他又最能够理性地用大乘佛法去救度全世界的有缘人。根本不为自己的人，才能够成为佛。师父用白话给你们讲，一个自私的人，一个就为自己着想的人，他永远成不了佛。我怎么样，我家里怎么样，我的国家怎么样，都不行的。只说全人类的人这么苦怎么办，也不行。佛是什么？一切众生，一切世界上有情众生，连鬼都要救，那才叫佛啊。地藏王菩萨到地狱去救恶鬼啊，那才叫最高境界，那才叫佛。
我们做人也好，学佛也好，第一，要行善，第二，要有念经行愿的愿力，否则会伤及自己。救人要能够让自己生出慈悲心，生出慈悲心之后，菩提心也会自然生出。很多人问师父，菩提心和慈悲心有什么区别？你们告诉师父，有区别吗？一定有。慈悲心是菩提心的基础，一个人要有菩提心，必须要有慈悲心。你不慈悲，哪能发起菩提心呢？有慈悲心，要度众生，只有成佛才能有能力去度众生，所以当下你要发起成佛成道的决心，就要先拥有菩提心。所以大乘佛法把菩提心作为动力，才会修戒定慧，六度万行，最终修成圆满的佛果。在你修成佛的这条路上充满着菩提心，因为没有菩提心的愿力，没有大慈大悲心的基础，没有悲愍一切众生的愿力，你是修不出菩提心的。我们经常说广发菩提心。菩提心是什么？它有两大要素：一个是悲，还有一个是智慧。菩提心是大慈大悲大乘佛法的根本。
我们跟着观世音菩萨修行，我们所有人要学习菩萨慈悲度众的精神，菩萨千手千眼就是为了普度众生，菩萨是我们所有修大乘佛法人的榜样。我们学的是大乘佛法，大乘佛法提倡的是普度众生，众生就是我们身边的每个人，他们都是我们要救度的对象。每个身边的人，也就是说，你的父母、你的兄弟姐妹、你的先生或者太太，乃至你身边的朋友和同事，他们都是你要救度的众生之一。然而很多人忽略了跟自己缘分较深的众生，反而舍近求远救别人，想想看，你连自己的家人都度不到，你谈何救别人呢？谈何救众生啊？修行人应学习佛菩萨大般若智的“信愿行”，就算自修得到佛菩萨的果位，也要有“愿为众生再入生死”、践行大乘佛法的牺牲奉献精神，这样才能真正超脱凡间，归入佛道。
世间是最好的修行道场。凡是要修大乘佛法的人，他们的第一步要做的就是先入世。济公菩萨讲过一句话，“小修在深山，大修在世间”，世间万象在你眼前，形形色色的人，那是对你这颗心最好的修炼。珍惜世间缘，感恩众生缘，莫错过佛缘，誓修成佛缘。佛菩萨为什么知道人间很苦，他们还要来到人间啊？因为他们要度众生离苦海啊，所以佛菩萨的境界是无我慈悲，你们听懂了没有？所以佛道为什么是最高的境界？因为佛菩萨的境界是无上的，无上的境界是无上的法成就的。我们现在修行的佛法就是大乘佛法，大乘佛法有着至高无上的境界。师父希望你们每个人都能通过自己真修实修达到佛的境界。
布施法，能让你们开智慧，有了智慧就能开悟。布施法是无量布施，是利益众生，这就是大乘佛法的精华所在。大乘佛法讲的就是利益众生，绝对不是利益自己的。大乘佛法利他利生，当你救人的时候，一定会付出的，等到人家好了之后，你得到的功德是无量的。要开悟，要明白自己真实的心，坚持修持能见你的本性，当一个人坚持修持自己的时候，你的本性才会显露出来，修到无上正等正觉，即最高境界，就是具有最高的圆融智慧。无上正等正觉，就是佛。