在世界上无缘与佛法者，称为大地土。就是与佛法和佛菩萨没有缘的人，称为大地土，大地土就是大地当中的尘土。有缘和菩萨在一起，能够一起救度众生的人，称为掌中土，掌中土就是菩萨已经把你放在手掌中了，与菩萨有缘，菩萨才可以救度你。人在这个世界上定业是不能转的，定业是前世所做的一切事情，造成了你命运的定数，是已经定下来的业，这叫定业。定下来的业是不能转的，人的运可以改，但也只能一年一年地改。佛法纵然无边，但是也要遵循因果定律，如果你做了很坏的事情，菩萨是不能帮你消除罪业的。不要以为今天做了好事，可以把以前做的坏事抵消，那是不可能的。因果是自己种下的因，自己尝受这个果报，他人是永远不能替代的。否定因果定律就是否定了人生宇宙的真理，因果在人生的宇宙真理当中是定下来，那是天律，是不能动的，是宇宙空间不能改变的真理，是永远不会变的真理，众生界也是如此。比如当你做了罪恶之事，一定会得到恶报，受地狱之苦。地狱只是一个执行天律的地方。菩萨这么慈悲，为什么看见地狱里有那么多人受苦，而不能全部把地狱里的人救出？因为这是因果，谁都不能动的。要记住不要动因果，不要做坏事，不要种恶因，只要做了就一定会受果报，造什么因一定会受什么果报的。佛法讲佛法无边，是特定所指，特定所指，就是这个佛法无边是救好人的时候佛法无边，救度有缘众生的时候才显出法力无边，有善业的人，对他们来讲，佛法是法力无边，对有重罪业的人，当然佛法也是法力无边，有句话叫“天网恢恢，疏而不漏”，只要做了坏事，就无法逃脱法律的制裁。佛法是理解宇宙万物真相的真法。如果你抓住了它的真实性，你坚持理念不放，就是坚持好好修心，碰到任何问题都能够解脱了。
实际上佛法真的不能迷信。佛法是正信，它是真正教育人、帮助人的佛法。一位法师提倡佛法是教育，是有道理的。要记住，好的东西一定带有教育的成分。要让人好，要不要教育？要治愈你心灵的创伤，要不要教育你？小孩子犯错了，想不通了，师父在帮助他心灵返璞归真的过程中，要不要教育他？实际上，宗教又可以称为教育，也是心灵的治愈剂。每个人自己身心当中有一种特殊的能量，这个能量实际上就是菩萨的原灵。师父可以把他的这个原灵启动出来，让他可以抵抗自己身心疾病，把所有一切肮脏和不好的东西全部放下、全部忘记。你们谁要是能够这样做，你们就是菩萨。佛法是人间最好的教育，佛法是哲学啊。你们知道很多科学家一辈子研究科学，到最后他们都走上了佛学的道路，因为他们研究到后面发现佛学才是人间最好的学问。
佛法是闻、思、修，要经过这三步你才会有智慧出来。佛法中的智慧就是从日常中学习佛法，听开示、听问答，逐渐地积累知识，再通过思惟佛法，对听到的佛法教义进行反复地思考，这个思考的过程就是在激发你的大脑，加上你在现实生活中践行，你才能更好地理解佛法。所以师父经常让你们在现实中要实践、要体悟佛法，这个践行就是把你理解到的佛法运用在日常的生活中，你亲身的体悟就是在印证佛法真谛。闻思修，简单地来说，闻善知识，思惟佛法，修证真理，正确地闻思修慧能让我们真正改变心行，走向解脱之道。
佛留给我们的佛经非常多，但是要真正开悟是要经过你们的本性自证，就是本性中自我的证悟。你的本性如镜子一样，既能照见自己，亦能照见他人，亦如看到佛法的语句，你能深入到深邃的宇宙中，洞悉一切宇宙中的真谛。真正的开悟，无言、无喜、无悲，心如池中水，动中有静，静中有动，通达缘起性空的真谛。学佛人要让自己的自性受益佛法，你的自性与佛菩萨的智慧相通，自性亦光明，我们要让自己的本性生光、生慧，本性中既有光明，又有智慧。不要学佛大半天，你连什么是佛法都不懂，别人讲几句，你就以为他开悟了，他是菩萨了。在佛门中，有很多人修偏的原因就是太自以为是了，他认为佛法是这样的，他认为佛法是那样修的，他的心已经偏执了。所以修行你们一定要听师父的话，犹如一个孩子，在你还没有长大成人以前，一定要多听父母的话，多听话，少吃亏。多听师父的开示，多听师父的引导，你们会少走很多修行的弯路，会少很多让自己因无明造业的机会。修行不易，多珍惜慧命。
佛菩萨救人，也是用妙法，你们很多人都被师父救过，师父帮助你们，也是看你们的缘分。有些人师父要用法身去救，有些人师父只能去他梦中提醒。不同的人，不同的缘分，师父要用不同的方法去救。所以，你们要理解，当师父人间的缘分结束后，师父会用另外一种缘分来继续帮助你们修行。师父对每个人都是平等的，法音的传递也是广为传之。你们要用佛心来领悟师父今天讲的话。为什么讲用佛心啊？因为佛心才是清净无染着的，没有任何私心杂念，非常地纯净、非常地光明、透亮。而凡心夹杂了人间五欲六尘，使你们的心灵蒙上一层层尘埃，犹如乌云遮盖太阳，镜子被灰尘遮挡，你们很难听到师父的呐喊。错过了师父的法音引领，等于上船没有船票，早点晚点还会下去。
师父要用佛法帮助你们先把心灵洗涤干净，你们的心灵干净透亮的时候，才明白什么叫佛法无为。师父讲了这么多年的佛法，你们说师父有为吗？无为啊。因为很多人听到后面，他最后还是一窍不通，甚至把师父弄丢了，所以讲到最后师父有为而无为，就是讲了跟没有讲一样。那师父到底有为还是无为？有为，师父讲了十几年啊。师父用无为的心来帮助你们修正人间肮脏的心灵，帮助你们清理心里面的垃圾、洗涤心灵上的尘垢。佛法不假于人，我希望你们大家都明白，佛法是我们每个修行人解脱的根本。师父告诉大家，佛法是无为的，就是你在修行的期间，不要让自己为了修行而修行。
你们以后在修行中有问题，不要想到马上提问，要先经过自己的大脑思考，这个事情我能不能做？你实在是想不明白的时候，就学着换位思考来想这个事，“如果我是菩萨，这个事情会怎么做？”师父是在教你们开发智慧。因为你们不思考问题，直接跟师父来索取答案，你得到的仅仅只是一个答案而已，你自己并不知道为什么是这个答案，而不是另外一个答案，因为你不理解里面更深的含义。所以要学会思考问题，才能获得里面更深的东西，那个才是你应该得到的智慧。佛法界讲“自性自度”，修行不是依赖别人不断“给答案”，而是自己要生出智慧，听得懂吗？虽然师父这里跟你们讲得很仔细，但是很多人未必能听懂啊。要懂得随缘修行，随缘就是我不是为了做什么才来修行。要明白无为而修的修行才能长久，修行本身就是人生最大的意义。
学佛修心修行，要明心，要见到自己的本性，如果修了几年还不能见到本性，不懂佛法，就要从根本上找原因。犹如学佛不见大道，你怎么往前走？修心不见本性，修者何益？师父最不喜欢看到你们哪个弟子去掩饰自己身上的毛病，有则改之，无则加勉。有毛病讲了就要去改掉，你没有毛病，师父会去讲你的？师父怎么不去讲其他人？有些人虽然学佛几年，还处于初级阶段，师父最不愿意看到你们把时间这样浪费掉。学了几年，对佛法一窍不通，就像小和尚念经，有口无心，没有用心修，你能证到什么？学佛就是要明心，要见到自己的本性。做表面的东西，你骗的是自己的慧命。一边修行，一边感觉自我良好的状态，实际上是一种迷修。什么叫迷修？迷修就是不开悟。真正的佛法是要解和行的，一个学佛人要真修，要解出佛法实义。信解行证，就是一个对佛法不懂，但是又完全相信佛法，从相信到了解，再到践行，最后亲证出来佛法真谛。这其实是一个循序渐进的过程，也是一个证悟的过程。
师父跟大家讲，声闻乘、缘觉乘、佛乘，这三乘合起来就是大乘佛法，大乘佛法是十方三世一切诸佛赞叹的法门。你们现在每天听师父的法音，这已经是在修声闻乘、缘觉乘、佛乘，你们现在修的就是解脱的佛法——大乘佛法。然而很多人不懂，他已经走在解脱的路上，已经修到了这么好的法门，他还要跑去看看其他的法门，一辈子眨眼就过去一大半的时间，我们还有多少时间能够浪费呢？
佛说：“凡执著某一见解的人，而藐视其他见解，视为卑劣。”也就是说执著于自己的观点，执著于自己认为的事情是对的，而认为他人的见解都是错的，藐视他人，即视为卑劣。世上有太多的人执著于自己的理论，执著于自己的观点，执著于自己所学的东西，而藐视其他的东西，智者称他为缠裹，聪明的人说这些执著于自己的观点，而不肯接受他人观点的人是缠裹，就是把自己缠起来，裹起来捆绑起来。佛法不是纯理论，佛法是实实在在要去做的，如果学了佛法之后，不实实在在地去做，就不会相应佛菩萨。
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