书写的元神
一
书写除了体、相之外，应有“神”附体，不能“神”不守舍。
无神的书，就像穿着高贵衣服的塑料模特，虽然衣服很华贵，但模特面无表情的站在那里一动不动，终究还是不经看、不耐看。
现在的印刷体，不管多么的标准和整齐划一，看起来，总没有原始书写的作品那么让人舒心。这也是为什么很多人花着时间和精力去博物馆看原件，而不仅仅看印刷品的原因。
二
自古以来，给寺院、道观的佛、菩萨、罗汉、神仙等做塑像的匠人师傅们，都是按自己心中所想的神明的样子，通过泥巴、金、银、铜、木等素材表现出来，然后接受世人的跪拜。
世人在跪拜时，匠人师傅所塑的心中神明形象，便是大家公认的形象。
艺术作品的书写，同样也要具有属于自己元神。
三
元神有很多，在华夏地，三座高峰，总是绕不开。
儒家的仁、义、礼、智、信，佛家的慈悲、庄严和禅宗的空灵，道家的阴阳二仪和万物生发。
君不见，皇宫里的官阁体，体现着学而优则仕的权威不可侵犯。状元秀才的试卷，无不体现着儒家的民族大义、家国情怀和书生的繁文缛节。
赵朴初先生一手端庄秀丽的字，把佛家的慈悲、端庄、与世不争的气息，充分的诠释着。
弘一法师的手书，把毫无烟火气的空灵、干净和通透，表达的淋漓尽致。
华夏大地自古以来的方外出家人书写作品，不可枚举。
日本的良宽等众多书家，也无不是如此。
那些喜欢道家的书者，在书写过程中，把书写和章法的黑白、虚实、浓枯、曲直、粗细、呼应等运用的非常自如。道家的太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，以及一二生、二生三、三生万物的心领神会，创作时笔笔生发，满纸风云，无不精彩。
仰或走了道家的另外一条路，散散淡淡，把道家的无为、不急和出世通过笔墨，表现的波澜不惊、风轻云淡。
四
如有神助。
有元神的作品，其书写和表达，才是一个活泼、生动的、完整生命体。
陈河村
2024.7.9
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